Monday, 26 July 2010

මයියා ගේ ආර්ය්‍ය කථාව..................

මයියා පොඩි කාලේ ඔය පොත් පත්තර කියවන්න ගන්න කොට මයියා ගේ ඇහැට වැටුනු වචනයක් තමයි "ආර්ය්‍යන්" කියන්නේ. මේ ගැන මයියා අප්පච්චිගෙන් ඇහුවම, ඒ ගැන එතරම් තෙරුමක් ඔහුට තිබුනෙ නැති උනත් , අප්පච්චි මයියාට කිව්වේ, අපි පැවතගෙන එන්නේ මීට අවුරුදු 4000 ට පමන කලින් ඉන්දියාවට වයඹ දිගින් ඇතුල් උන ආර්ය්‍ය න් ගෙන් කියල යි.



පස්සෙ මයියා ට යමක් කමක් තේරෙන කාලේ තේරුම් ගිය දෙයක් තමයි මේ ආර්ය්‍ය කියන වචනේ පාවිච්චි කරලා එක එක පොරවල් නියම සෙල්ලම් ටිකක් නටලා තියෙන විත්තිය. ඒක හින්දම මයියා ට හිතුනා මේ ආර්ය්‍යන් ගැන මයියා කියවා දැන ගත්ත කරුණු ටිකක් එලියට දැමීම වටිනවයි කියලා..

වචනේ තේරුම ගැන කියන්න කලින් මයියා මේ කියපු සෙල්ලම් ටිකකුත් මුලින්ම කියලා ඉන්න එක හොදයි කියලා මයියාට හිතෙනවා. මේ ආර්ය්‍යන් කියන නෙයියාඩකම් මාලාවේ ඉහලින්ම සදහන් වෙන්නෙ දෙවෙන ලෝක යුද්දෙට මුල් වෙච්ච් ජර්මනියේ ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර් ගේ නාසිවාදයයි. ජර්මානු නාසිවාදය අනුව , ආර්ය්‍යන් යනු ජර්මනිය භූමිය මූලිකව බිහිවු ශ්‍රේෂ්ඨ රණකාමී උසස් ජාතියක් ලු. ඔවුන් පසුව ලෝකයේ ගිණිකොණ දෙසට ව‍ය්‍යාප්ත වෙලා වර්තමාන ඉරාන, ඉන්දියානු හා රුසියානු (යුක්‍රේන්) සංස්කෘතීන් බිහිකරාලු..කොහොමින් කොහොම හරි දෙවන ලෝක යුද්දේදි හිට්ලර් ට ලක්ශ ගනන් මිනිස්සු මරන්න අවශ්‍ය න්‍යායික මතවාදය මේ ආර්ය්‍ය සංකල්පය හරහා බිහිවෙලා තියෙනවා..



තවත් හොද නෙයියාඩගම්ක් තමයි යටත් විජිත යුගයේදී බ්‍රිතාන්‍යන් විසින් ඉන්දියාවේ ඇති කරන ලද බේදීම. යටත්විජිත පාලනය කිරීමට බ්‍රිතාන්‍ය ජාතිකයන්ට තිබ්බ හොදම අයුදය තමයි " බෙදා වෙන් කර පාලනය කිරීම". මේක ඔය කාල්තුවක්කු, බොම්බ ආදීය අයුදවලට වඩා හොද මේවලමක්. ඉංග්‍රීසීන් තමන් ගේ යටත් විජිත වල පාරම්පරික වැසියන් අතර බේදීම් ඇති කරන්න නොයෙක් මථවාද පාවිච්චි කලා. ඔය ආර්ය්‍ය සංකල්පයත් ඒ වගේ මිනිස්සු අතර බේදීමක් ඇති කරන්න පාවිච්චි කරපු, ඒ මිනිස්සු මත බලෙන් පටවපු සංකල්පයක් බවයි මයියා කියවලා තියෙනනේ.මේ අනුව ආර්ය්‍යන් හා ද්‍රවිඩ යනු වෙනස් ජාතින් දෙකක් ලෙස අර්තකතනය කරනවා. මේකේ ශ්‍රී ලංකන් වර්ශන් එකතමයි ආර්ය්‍යන් ගේන් පැවත එන සිංහල හා වෙනත් ජාතියක් උන ද්‍රවිඩ යන බේදීම. අපි දෙගොල්ලන්ගේ කන බොන හැටි, මියුසික් අදී නොයෙක් දේ වල තියෙන වෙනස ගැන නොවෙයි මයියා මේ කියන්නේ. මයියා මේ කියන්නේ එක් ජාතියක් අනේකාට වඩා උසස් යැයි නොදැනීම මනසට පොවන ආර්ය්‍ය සංකල්පය ඔස්සේ එන බෙදීමයි..




හරි එහෙනම් දැන් කාරණාවට බහිමුකො..ඔය ආර්ය්‍ය කියන වචනය මුලින්ම හම්බවෙන්නේ පරන හින්දු ඉන්දියානු වේද ග්‍රන්ථ වලයි, මේවා බුදුහාමුදුරුවන්ගේ කාලයටත් බොහෝ පෙර ලි‍යැවී ඇත්තක්. ( ඔන්න මයියා පණ්ඩිතයා වගේ වේද ග්‍රන්ත ගැන කිවිවට , මයියා වේද ග්‍රන්ථ කියවලා නම් නැ..ඒත් මයියා මේ කියන කරුන ඇත්තක් බව වෙනත් ලිපි කීපයකින් මයියා සැක හැර ගෙන තියෙනවා)

වේද ග්‍රන්ත වල කියන අන්දමට එම පොත් ලියා ඇත්තේ මීට ඇවුරුදු 4000 ට එහා, වයඹ දිශාවේ සිට ඉන්දියාවට පැමිනි ජන කොටසක් ලු. ඔවුන් ආර්ය්‍යන් ලෙසයි හැදින්වෙන්නේ. පසුකාලිනව මේ ආර්ය්‍ය කියන වචනය බ්‍රහ්මණ, ක්ශතීය, වෛශ්ය්‍ය යන උසස් යැයි නම් කරන ලද කුල වල අය හැදීන්වීමට යොදාගෙන තිබෙනවා.

බුදුදහමේත් " ආර්ය" කියන වචනය වෙනත් තේරුමකින් භාවිතා වේනවා. ඒහීදී උප්පතිය අනුව වෙන් කිරීමක් නොව,අඩු කුලවල් යැයි සම්මත වූවන් නමුදු, යහපත් දේවල් වල යෙදෙන අය ආර්ය්‍යන් ලෙස හදුනවා දී තිබේනවා.

මේ ආර්ය්‍ය කියන සීන් එකේ තියෙන තවත් කතාවක් තමයි, ඉන්දු යුරෝපිය ආර්ය්‍ය භාෂා කුලකය" කියන සංකල්පය  මේකට නම් මුල් වෙලා තියෙන්නේ ජර්මානු ජාතික උගතෙක් උන මැක්ස් මුලර් මහත්තයයි. මේතුමා සංස්කෘත ගැන හොද දැනීමක් හා අසාවක් තිබ්බ කෙනෙක්. ඉන්දියානු ශිෂ්ඨාචාරයට හා සාහිත්‍යට ඒ මහතා තුල තිබ්බ අශාව කොතරම් ද කියනවනම්, ඒ මහත්තයා අන්තිමට ඉන්දියානු භාශා හා යුරොපියානු භාශා ඔක්කොම එකම මූලයකින් හෙවහ් ආර්ය්‍ය භාශා කුලකයකටඅයිතියි කියලා මථවාදයක් ගේනාවා.

මේකට ඉන්දියාවේ හිටපු සම්කාලීන රබීන්ද්‍රනාත් තාගෝර් පඩිතුමන් වැනි අයෙගෙත් සපොර්ට් එක හම්බ උන නිසා කථාව නැගලා ගියා. කොහොමින් කොහොම හරි මේ කතාවෙන් ප්‍රයෝජන ගත්තේ යටත් විජිත පාලකයන් උන ඉංග්‍රීසීන්. ඔවුන් මෙය දකුනු ඉන්දියාවේ ක්‍රිස්තියානි ආගම පැතිර වීමට යොදා ගත්තා. මොකද ඒ වන තුරුත් ද්‍රවිඩයන් ගේ ඉතිහාසය උනේ හින්දු අගම හා බැදුනු කතාවලුයි. ඉතින් හින්දු ආගම හා තිබිච්ච සම්භන්දය කඩලා දාන්න මේ කියන ආර්ය සංකල්පය ඉංග්‍රීසීන් යොදා ගත්තා...ඒ ඔබ ද්‍රවිඩයන්, හින්දු ආර්ය්‍යන් ගේන් වෙනස් කියන මථය ව්ය්‍යප්ත කිරීමයි..මේක තාමත් ද්කුනු ඉන්දියාවේ අයට නැගලා යන කථාවක්...

අම්මෝ....ලියලා ලියලා මයියගේ අතත් රිදෙනවා...මේදා පාර නම් මයියා ට නොදැනීම පෝස්ට් එක දිග වැඩි උනා...ඔන්න එහෙනම් මයියා ගේ ආර්ය්‍ය කතාව මේතනින් ඉවර කරනවා..කියවන්න කම්මැලි වගේ හිතුන නම් ඔන්න සමාවෙන්න ඔනේ........

Thursday, 22 July 2010

අන්දරේ ගේ වලත්තකම

අන්දරේ ගැන අහපු නැති කෙනෙක් නම් ලOකාභූමී තලයේ නැතැයි කියලයි මයිය ට හිතෙන්නේ. වැඩි උගත් කමක් හා වැඩි රූප ලස්සනක් උනත් හරි හමකට නැති උනත් පොර ගේ වැඩ කිඩ නම් ඉහලම ගණයේ ඒවයි කියල යි මයියාට හිතෙන්නේ.

සද්ද විද්ද පලග පතිර වෙඩික්කාරගේ විකට අන්දරේ නැතහොත් කවුරුත් දන්න අන්දරේ ජීවත් වෙලා තියෙන්නේ රාජාදිරාජසිOහ රජතුමන්ගේ කාල වකවනුවේ.

දැන් කාලේ ඉන්න රජ්වාසලේ කවටයන් ට, රජුන් ට එරෙහිව මුකුත් කියා ගන්න බැරි උනාට, අන්දරේ නම් බෙල්ල යන්න හරි රජ්තුමාට ඇනෙන්න මොකක් හරි කියලා තියෙනවා. අහලා තියෙනවනේ අන්දරේ රජතුමාට කියපු ලොකුම බොරුව....

රජකම් කලත් ඉදගෙන සිහසුනක් මැද
ඔබ ගොන් රජෙකි මේ මහ ගොන් රැනටම හිත


මයියා ට හිතෙන විදිහට අන්දරේ නියම ආතල් බුවෙකි. චීත්ත කැල්ලක් දැක්ක ම, අන්දරේ ගේ පුරුශ මදය නියමෙටම ඔලුවට ගහලා එලම කවි රිලීස් වෙලා තියෙනවා..

නනා හිටිය ගැනු පරානයක් දැක්ක අන්දරේ කියලා තියෙන කවිය මෙන්න මේහෙමලු..

හිර කර ඇතත් තනපට තද කරන් බැද
දුරටම පෙනුනි නුබේ රන් තැඹිලි කද
කරදර කරති මට මාගේ කිපුනු මද
නරකද මාත් නා ගත්තොත් එකට හිද

දැන් ඔය ඩෙස්පරේට් වෙච්ච කොල්ලො කට කැඩිච්චි කමට කියනේ ' රස්නේ තියෙනවනම් ලයිට් කණුවක් හරි කමක් නැ කියලා".....අන්දරේ නම් ඕක කියලා තියෙන්නේ ඇග රුව හොද නම් අඩු කුලේ ගැනියෙක් උනත් මොකද කියලයි..අහීගුණ්ටික ලස්සන ගැනු පරානයක් දුටු අන්දරේ මෙහෙම කියලා තියෙනවලු...

මග ඒ කුඩා මී වනයේ එමට ඇතී
කොයි කොයි මලෙන් මුත් ඹබරුන් රොන් ගනිතී
කොතන උනත් හරිතෙද මැනික රූ ඇතී
රුව ඇත්නම් අඩු කුලයත් කමක් නැතී

තවත් දවසක 'තණ' කියන ධානය්‍ය වර්ගයක අස්වැන්න මැනගෙන එන්න කියලා රජ්තුමා අන්දරේව ලග තිබ්බ ගමකට පිටත් කලා..පොර රාජ අණ පාවිච්චි කරලා වෙන ආතල් එකක් අරගෙන..

කොට දිග මහත රවුමට උල් වෙච්ච තන
ගැටවට අළුත් හා කල්ගිය පරණ තන
මට මැනගන්න මහ රජුගේන් ලැබුනි අණ
පොට ඔසරිය මෑත් කර පෙන්වන්න තන


මෙහෙම කියපු අන්දරේ ඉරටු කැලී වලින් ගැනුන්ගේ බ්‍රේස්ට් එක මැනලා...


අන්දරේ ගේ ගැනු කේස් ගෑන මයියා මීට වඩා අහලා කියවලා තියෙනවා.. එත් පොස්ට් එක දිග වැඩි වගෙයි කියලා මයියා ට හිතෙන හින්දා ඒ කතා වෙන දවසකට දාන්න කියලා මයියා හිතා ගත්තා

මයියා, අන්දරේගේ කාඩ් කුඩු කරන්න සෙට් උනත් ඔන්න මයියා නම් නියම පතිභක්තිය තියෙන පොරක් හොදේ.........හිකිස්

Saturday, 17 July 2010

නිරිදු වලගම්බා........

ඔය ඉතිහාසය යන්තම් හරි අතපත ගාපු කෙනෙකුට "වලගම්බා" කියන නාමය අමතක වෙන්න විදිහක් නැ. එත් නැත්නම් ඔය ඉදලා හිටලා හරි ට්‍රිප් එකක් ගිය වෙලාවකට හරි කැලවල් වල තියෙන රජ්මහා විහාරයක ට ගිය අයෙකුටත් මේ කියන වලගම්බා නාමය මතක තියෙන්න ඕනැ. මොකද මෙතුමා තමයි මේ වගේ පන්සල් වැඩිම ප්‍රමාණයක් කරලා තියෙන්නේ. ඒත් අහලා නැත්නම් ඔය ස්කූල් බස් එකෙ යනකොට කියන නැහැදිච්චි කොල්ලන්ගේ සින්දු සෙට් එකෙත් මෙතුමාගේ නම කියැවෙන සින්දුවක් මයියා ගේ කණට වැටිලා තියෙනවා.

මයියා ගේ මෙදා පාර ට්‍රයි එක මේ වලගම්බා හෙවත් වට්ඨගාමීණී රජතුමා (නැතහොත් පීතුරාජ ) සම්භන්ද නියම ස්ටෝරි දෙක තුනක් ඇදබැම.

වලගම්බා රජ්තුමා කියන්නේ ආක්‍රමණ වලටයි, රට ඇතුලේ කැරලි වලටයි, නියග වලටයි මුහුණ දුන්න අයෙක්. ඒත් මේ රජතුමා සම්භන්ද සීන් වලට මහාවOශය උනත් , දුටුගැමුණු රජතුමාට දෙන තරම් එච්චර ලොකු පබ්ලිසිටියක් දෙන්නේ නැ. මේකට ත් පොඩි සීන් එකක් තියෙනවා.

සීන් එක තමයි, මහාවOශය ලියලා තියෙන්නේ මහාවිහාරයෙන් විමයි. ඔය මහා විහාරයත් එක්ක ගේමට ( ඒ කියන්නේ ඇකඩමික් ගේමට හොදේ, අතින් පයින් නෙමේ) තිබ්බේ අභයගිරියයි. මේ අභයගිරිය හදලා තියෙන්නේ මේ වලගම්බා රජ්තුමායි. ඒ කාලේත් ඉතින් දැන් වගේම තමයි, හරියට සිරසයි, අයි.ටී.එන් එකයි නිව්ස් වල ගේමට සෙට් වෙනව වගේ මේ පන්සල් දෙක අශ්‍රිත ශිෂ්‍ය පරපුරු තරගේට වගේ තමයි ඇකඩමික් වැඩවල යෙදිලා තියෙන්නේ.යුද්ධෙන් පස්සේ අයි.ටී එන් එකට රාජපක්ශලා වීරයෙක් වෙනකොට සිරසට වීරයෙක් උනේ ජනරාල්වයි. ඉතින් ඒ වගේ මහාවOශයට දුටුගැමුනු රජතුමා වීරයෙක් වනවිට, අභයගිරිය ඒ වගේ පොතක් ලිව්වා නම් අනිවාර්යයෙන්ම ඒකේ වීරයා වෙන්නේ වලගම්බා රජතුමායි. හැබැයි ඔන්න මයියා ට නම් මෙ ඔක්කොම අය රටේ ඉතිහාසය වෙනස් කරපු වැදගත් අය තමයි.

ඔන්න ඉතින් පීලී පැන්න මයියා නැවත ට්‍රැක් එකට.
පලමු සීන් එක තමයි දකුණු ඉන්දුයාවේන් ආපු පොරවල් හතක් ලOකාව ආක්‍රමණය කරලා , වලගම්බා රජතුමා ට ඔවුන් එක්ක සටන් කරන්න බැරිව යුද්දෙන් පැරදිලා, රජමාලිගාවෙන් කඩිමුඩියේ පැනලා යන සීන් එක. මේ සීන් එක දැකපු ජෛන ආගමට අයිති පන්සලක හිටපු 'ගිරි' කියලා පොරක් මහා හයියෙන් කැ ගහලා " මෙන්න මහාකලු සිOහලයා පැනලා යනෝ' කියලා රජතුමාට හෙන නොන්ඩියක් දාලා. මේක කණට වැටිච්චි රජතුමාට හෙනම මල ලු. ඔය කිඹුලා කන එක ඉවසන්න පුලුවන් ඒත් කොහිල කටු ඇනෙනවා ඉවසන්න බැ කියලා කතාවකුත් තියෙන්නේ. පැරදිලා දුවන රජතුමා හිතාගත්තලු, කවදා හරි නැවත ආපු දවසක මේ ජෛන පන්සල ට ගේමක් දෙනවමයි කියලා.

(ඒ හිතා ගැනිල්ල කොච්චර ද කියනවා නම් අවුරුදු ගානක කැලේ  ඉදලා ආයේ රජ පු‍ටුවට ආපු වලගම්බා රජ්ජුරුවෝ අර 'ගිරි' හිටපු ජෛන පන්සල බිමට සමතලා කොරලා එතැන 'අභයගිරි' හැදුවයි කියලා තමයි ඉතිහාස පොතේ තියෙන්නේ...තවත් අය කියන විදිහට නම් අභයගිරි යේ 'ගිරි' කෑල්ල දාලා තියෙන්නේත් අර ජෛන ගිරි ගැන මතක් වෙන්නයි කියලත් කියනවා...පේනවනේ ඉතින් රාජ උදහසක තරම....)

මෙහෙම ඉතින් රජතුමා තමන්ගේ බිසෝවරු දෙන්නයි, පුත්තු දෙන්නයි එකම අශ්වකරත්තේ දාගේන හෙනම කලබලේන් පැනල යනවා. මේ අස්සේ යුද්දේ දිනපු කටිටියත් රජතුමා අල්ලන්න ෆොලො එක දෙනවලු. මේගොල්ලො හෙනම ස්පීඩ් එකේ එන කොට, රජතුමා එකම කරත්තේ ඔක්කොම දාගේන පැනලා යනවා. කට්ටිය වැඩි හින්දා රජතුමාගේ කරත්තේ බර වැඩීයිලු, අද්දන්නේ නැලු.


මේ වේලාවේ තමයි ඉතිහාසයක් වෙනස් කල , රජතුමාගේ දෙවන බිසව උන සෝමාදේවියගේ උතුම් පරිත්‍යාගය සිදුවෙන්නේ. රථයේ වේගය මදි හින්දා සෝමාදේවිය ස්වකැමැත්තෙන් රථයෙන් එලියට පනිනවා. බර අඩුවුන රථය කොහොම හරි අමාරුවෙන් කැලේට (වේසගිරියට ) පැන ගන්නවා. රජතුමා බේරෙනවා. පස්සෙන් පන්නන් ආපු පොරවල් ටික සෝමාදේවියෙගේ රූපයට වශීවෙලා තමන් ආපු කාරණේත් අතපසු වෙලා තියෙනවා. ඒ ඇසිල්ලේන් රජ්තුමා කොහොම හරි බේරෙනවා.,


කොහොමද ජවනිකාව. මේ සීන් එක හොලිවුඩ් කාරයෙකුට අහුවුනා නම් අනිවාර්යයෙන් බ්‍රැඩ් පිට්වයි, ඇන්ජලා ජොයිලිවයි දාලා නියම ඇන්ටික් ෆිල්ම් එක්ක් හදනවා. මත්කනේ ඔය ට්‍රොජන්, ග්ලැඩියෙටර් වගේ එවා. කොහේද ඉතින් අපේ උන්දැලට කතා වස්තු තිබ්බට එවායෙන් ඇඩෙන්න ෆිල්ම් එක්ක වත් හදන්න සම්පත් නැ ලු නේ..... හැබැයි ඔන්න ජැක්සන් මහත්තයට නම් දොසක් කියන්න එපා..පොර අමාරුවෙන් හරි 'අබා' ගැහැවුවනේ...

අහ්..ඔන්න මයියා ආයේත් ට්‍රැක් පැනලා.......

Thursday, 15 July 2010

කොර වෙලා යන ප්‍රශ්ණේ.....

මේක මයියා ගේ කණට වැටුනු කථාවක්.කථාව නම් මේකයි....

මිනිහෙක් තව කෙනෙකුගෙන් ප්‍රශ්ණයක් අහන්නේ පහත ලියලා තියෙන කරුණු කාරණා වලින් එකක් හිතේ තියා ගෙනලු.

1. ඇත්තට ම යමක් දැන ගන්න

2. තමන් දන්න බව අනෙත් එකාට පෙන්නන්න

3. ප්‍රශ්ණය අහලා අනෙක් එකා ව අමාරුවේ දාන්න

4. කථා කරන්න යමක් නැති කොට, නිකමට අහන ප්‍රශ්ණ, ඔය නිකන් අහන 'අද පායයි වගේ නේද?' වගේ ප්‍රශ්ණ

ඉතින් මයියා හිතෙන විදිහට තමන්ගෙන් කෙනෙක් ප්‍රශ්ණයක් ඇහුවම මේකා මොකාටද එන්න හදන්නේ කියලා දැනගෙන උත්තරය ක් දෙන එක ඇගට ගුණයි.

ප්‍රශ්ණ ගැන කථා කලාම ඔය " මිලින්ද ප්‍රශ්ණ" ගැන ඇහලා තියෙනවද?

මිලින්ද ප්‍රශ්ණ කියන්නේ ඉස්සර හිටිය ග්‍රීක රජෙකු උන 'මේනැන්ඩර්" හා නාගසේන කියන බෞද හාමුදුරු කෙනෙක් අතර ඇති වුන කථාබහක්.

එක දවසක් මිලින්ද රජ්තුමා නාගසේන හාමුදුරුවන් ලගට ඇවිල්ලා මෙහෙම ඇහුවලු...

" හාමුදුරුවනේ මම ප්‍රශ්ණයක් අහන්න ද? "

එතකොට හාමුදුරුවෝ කිව්වලු

" හොදයි රජ්තුමනි අහන්න"

"මම ප්‍රශ්ණය ඇහුවනේ හාමුදුරුවනේ"

" ආ මමත් ප්‍රශ්නෙට උත්තරය දුන්නා රජතුමනි"

' ඇහ්.. හාමුදුරුවෝ මොන ප්‍රශ්ණෙට ද උත්තර ය දුන්නේ?"

'ඇයි මම ඔබතුමා අහපු ප්‍රශ්නෙට තමයි උත්තර ය දුන්නේ" කියලා නාගසේන හාමුදුරුවෝ කිව්වලු...

මේ සිද්දියෙන් පස්සේ රජතුමා නාගසේන හාමුදුරුවන් ගැන බොහොම පැහැදිලා, නිකO ලපයි සිපයි ප්‍රශ්ණ නෙමයි හෙන සීරා ප්‍රශ්ණ ටිකක් ඇහුවලු...

ඔය අහපු සිරා ප්‍රශ්ණ ටික තමයි ' මිලින්ද පණහ' කියලා සාහිත්‍යයේ සදහන් වෙන් නේ......

ඒවා මොනාද කියලා ඕගොල්ලොම ටිකක් හොයලා බලන්න කෝ......

Wednesday, 7 July 2010

සිංහලයා ගේ ලේ පාරිශුද්ධ ද?-3 කොටස

මයියා මීට පෙර ලියන ලද "සිංහලයා ගේ ලේ පාරිශුද්ධ ද?-2 කොටස" ලිපිය, මයියා හොදින් දන්නා, මයියා ඉතාමත් අගය කරනා පුද්ගලයෙකු ගේ අවධානයට යොමු කලා. ඔහු පුද්ගලයකු ලෙස සාධාරණ, ඉගෙනීමක් ඇති යමක් විශ්ලේෂණය කර තීරණයකට එළඹෙන පුද්ගලයෙකි. නමුත් මෙම ලිපිය කියවා අවසානයේ ඔහු කියා සිටියේ මේය විය නොහැකි බවත් එම ලිපියේ අඩංගු මුලාශ්‍ර වැරදිය හැකි බවත්ය. (මෙය ඩිනයලිසම් තත්වයදැයි මයියාට වරෙක හැගී ගියා. http://en.wikipedia.org/wiki/Denialism)

ඔහුගේ මෙම ප්‍රතිචාරය මයියා බලාපොරොත්තු වුවකි.මයියාට හැගී යන පරිදි සිංහලයා තුල දෙමලා කෙරෙහිද, දෙමලා තුල සිංහලයා කෙරෙහිද කිසියම් අකමැත්තක් හෝ අවිශ්වාසයක් එකිනේකා තුල පවතිනවා. මෙම හැගීම බොහෝ විට තමන්ගේ සිතෙහි නොදැනුවත්ව අතිවෙන්නක්. බොහෝ අය මෙම හැගීම මැඩපවත්වාගේන අනෙක් ජාතිකයා කෙරෙහි කටයුතු කලත් මෙම හැගීම් යම් තරමකට හෝ ඔවුන් තුල ඇතැයි මයියා විශ්වාස කරනවා.

මයියා කියන මෙම එකිනෙකා කෙරෙහි ඇති අකමැත්ත හි ආරම්භය ගැන, එයට හේතු වූ කරුණු ගැන ,මෙයට වගකිවයුතු අය ගැන විවිද අය හට විවිද හේතු තියෙනවා. උදාහරණයක් ලෙස අතැමුන් මෙය සුද්දා පිට පටවන අතර, ඇතැමුන් මෙය 50 දශකයේ දෙමල දේශපාලකයන්ට ද තවත් ඇතැමුන් සිංහල දේශපාලකයන් පිටද, තවත් සමහරුන් ඉතිහාස ග්‍රන්ථ මතද පටවා කථා කරනු මයියා අසා තිබෙනවා. මයියාට මගහැරුනු හෝ මයියා අසානැති තවත් හේතු ද තිවිය හැකියි. හේතුව කවරක් වුවද වර්තමානයේ මෙම අවාසනාවන්ත හැගීම සිංහල, දෙමල බහුතරයක් තුල තිබෙන බව මයියා විශ්වාස කරන්නක්.

30 වසරක යුද්දය නිමා කර වර්තමානයේ සිංහලයාත්, දෙමලාත් කිසියම් සංදිස්ථානයකට පිවිස තිබේනවා. ඒ තවදුරටත් මයියා ඉහත කී අවසනාවන්ත හැගීම වර්ධනය වන අකාරයට ක්‍රියා කරනවාද , නැතහොත් එම හැගීම සමනය වන අකාරයට ක්‍රියාකරන්වාද යන්නයි.

කැමැත්තෙන් හෝ අකමැත්තෙන් බොහෝ දෙනා මෙයට දෙන පිලිතුර නම් මෙම අවසනාවන්ත හැගීම සමනය කල යුතුයි යන්න මයියා ගේ ව්ශ්වාසයයි. උදාහරණයක් ලෙස සිංහල ජාතික ව්‍යාපාරයේ ප්‍රබලයෙක් වන චම්පික මහත්තයගේ මැතකදී පල කරන ලද "ඉදිරි දැක්ම 2010" කෘතියට අනුව අශ්චර්වයේ දස පියවර ලෙස ඔහු "දේශපාලන ක්‍රෝධය, වෛරය, අගතිය වෙනුවට සම්මුතිය හා සහජීවනය ගෙන ආ යුතුය" යන කරුණ ඇතුලත් කර තිබෙනවා.

එසේ නම් ,දැන් ප්‍රශ්ණය වනුයේ මෙය කල හැක්කේ කෙසේද යන්නයි. මේ පිලිබදවද විවිද අදහස් මතුවනවා. මේ මතුවන පිලිතුරු අතරේද බේදුම්වාදයට හේතුවන අදහස්ද, සිංහල අධිපතිවාදය දෙමලා මතපටවෙන අදහස්ද, ප්‍රශ්ණය ආර්ථික ප්‍රශ්ණයකට ඌනනය කර විසදන අකාරයේ උත්තරද මතු වී තිබෙනවා.

මයියා කරන යෝජනාව නම් මේයට උත්තරය සැග වී ඇත්තේ බෞද්ධ චින්තනය මත බවයි. ඒ අතිවිශිෂ්ඨ දර්ශනය පදනම් කරගේන මේයට පිලිතුර දීමේ ඓතිහාසික වගකීම පැවරී ඇත්තේ කා මතද? මයියා විශ්වාස කරන අන්දමට මෙම වගකීම පැවරී ඇත්තේ විවිද අඩු ලුහුඩුකම් සහිතව වුවත් මෙතුවක් කල් බුදුදහමේ වටිනාකම වෙනුවෙන් ශ්‍රී ලාංකීය දේශපාලනය මත පෙනී සිටි ජාතික ව්‍යාපාරය මතය. මේ සදහා ජාතික ව්‍යාපාරය තුල ස්ව්‍යං කතිකාවක්,ස්ව්‍යං විවේචනයක් අවශ්‍යය.

බෞද්ධ චින්තනය මත පදනම්ව උක්ත කී ප්‍රශ්ණය විසදීමේහිලා සිංහල ජාතික ව්‍යාපාරය දූරදර්ශීයව ගත යුතු මේ ඓතිහාසික, ව්ප්ලවීය තීරණ තීන්දු මත හෙට දවසේ ලංකාවේ අනාගතය ලියවී ඇති බව මයියා ගේ විශ්වාසයයි.

Saturday, 3 July 2010

සිංහල ලේ පාරිශුද්ධ ද? -2 කොටස




මයියා ගේ පසුගිය ලිපියෙන් මයියා සිංහල ජාතියේ ආරම්භය පිලිබද දැනට ඉදිරිපත් කෙරී ඇති මත කීපයක් ගෙන හැර දැක්වූවා. මේ විශය ඇතැම් දෙනා අනවශ්‍ය දෙයක් ලෙස බැහැර කලද, මයියා ගේ අදහස ඊට වෙනස් ය. මේ සම්භන්දයෙන් කේරී ඇති අධ්‍යන කටයුතු මේන් ම , විවිද මතිමතාන්තර ගැනද දැනුවත් වීම අනාගතයේදී තවත් පිරබාහරන් කෙනෙකු, සිංහල හිට්ලර් කෙනෙකු බිහිවීම වැලැක්විය හැකි ක්‍රමය බව මයියා ගේ ව්ශ්වාසය ය.

මෙවර ලිපියේන් මයියා ඉදිරිපත් කිරීමට අදහස් කරන්නේ සිංහලයාගේ ලේ වල ජානමය සම්භන්දතා පිලිබද දැනට කෙරී ඇති විද්‍යාත්මක පරීක්ෂණ කීපයක් පිලිබද ව මයියාට ඇස ගැටුනු කාරණා කීපයක් ඉදිරිපත් කිරීමටය.

පලමු වරට සිංහලයාගේ ජානමය සම්භන්දතා ගැන විස්තරාත්මක විද්‍යාත්මක පරීක්ශනයක් කෙරී ඇත්තේ 1961 වසරේදී අර්.එල්.කර්ක් නැමත්තෙකු අතිනි. මෙය සිදු කර ඇත්තේ දකුනු ඉන්දීය හා අග්නිදිග ආසියානු කලාපයේ මිනිසුන්ගේ රුදිරය හා සම්භ්න්දව ඔහු කල පරික්ශන වල ප්‍රතිඵලයක් ලෙසය. ඉන්පසුව ඔහු 1972 වසරේ දී වඩා විස්තරාත්මක ලෙස ලංකාවට විජය කුමරුගේ පැමිණීම ද සම්භන්ද කර ගේන රුදිරයේ ජානමය සම්භන්ද පරීක්ශන වාර්තාවක් ඉදිරිපත් කලා.ඔහුට අනුව සිංහලයින්ගේ ජානමය සම්භන්දතාව වඩා ලංවන්නේ දකුණු ඉන්දීයානු දෙමල, කේරල හා බෙංගාල වැසියන්ටය. මෙහිදී ඔහු ඉන්දියාවේ වයඹ දිග සිට පැමිනි විජය කුමරුගේ වංශකථාව ප්‍රතික්ශේප නොකරන නමුත් ඔහු කියා සිටින්නේ පසු කාලයේ තමින්නාඩුවේන් හා බෙංගාලයේන් පැමිණි සංක්‍රමිකයන්ගේන් සිංහලයාට ලැබුනු ජානමය දායකත්වය ඉතා ප්‍රබල බවයි.

ඉන්පසුව වැදගත් වන්නේ එන්. සහා නමැත්තෙකු 1988 දී කරන ලද පරීක්ෂනයි. මේහිදී ඔහු කියා සිටින්නේ වර්ථමානයේ සිංහල ජනතාවත්, දෙමල ජනතාවත් අතර පැහැදිලිව දැක්විය හැකි කිසිදු ජානමය වෙනස්කමක් නොමැති බවයි.තවදුරටත් ඔහු අවධාරනය කර සිටින්නේ විජය කුමරුගේ වංශකථාව සනාථ කිරීමට ජානමය සම්භන්දතාවයක් නැති බවයි. මොහුගේ පරීක්ශණවල තිබෙන ප්‍රධාන දුර්වලතාවයක් වන්නේ මොහු පරීකශනවලට සහභාගී කරගෙන ඇත්තේ සිංගප්පූරුවේ වෛද්‍ය මධ්‍යස්ථානයකට පැමිනි නැදැ නොවන, පිරිමි ශ්‍රී ලාංකිකයන් 260 ක් පමණක් වීමය.කෙසේ නමුත් 1989 දී නැවත ඔහු කරන ලද පරීකශන වලින් සිංහල හා බෙන්ගාල වැසියන් අතර සම්භන්දතාවය ඔහු පිලිඅරගේන තිබෙනවා.

ඉන්පසුව වැදගත් වන්නේ 1995 වසරේදී ගෞතම් කුමාර් ශ්‍රාස්ත්‍රි කරන ලද පරීකශනයයි. මොහුගේ පරීක්ෂන වාර්තාව ට අනුව සිංහල , දේමල ජන්වර්ගයන් දෙකම , පාරම්පරික වැදි ගෝත්‍රිකයන්ට දක්වන ජාන සම්භන්ධතාවය ඉතා දුරස් අතර වැඩි සම්භන්දතාවක් දක්වන්නේ දකුණු ඉනදියානුවන්ටය. තවදුරටත් ඔහු කියා සිටින්නේ සිංහල ජාන බෙංගාලි වැසියන්ට වඩා දකුණු ඉන්දීය වසියන්ට වැඩි සමීපතාවයක් දක්වන බවයි. මොහු කියා සිටින තවත් වැදගත් කථාවක් වනුයේ ලංකාවේ දෙමල ජනයාගේ ජාන වලට වැඩිම සම්දන්ධතවයක් ඇත්තේ දකුණු ඉන්දීය වැසියන්ටත් වඩා සිංහල ජාතිකයන්ගෙන් බවයි.

අවසාන වශයෙන් පාපියා, මස්ටානා හා ජයසේකර යන අය 1997 දී කරන ලද පරීක්ශනය වැදගත් වේනවා.මොවුන් ශ්‍රි ලාංකිකයන් 508 ක් ගේ රුදිර සාම්පල ඇසුරෙන් තම පරීක්ශනය කර තිබේනවා. මොවුන් ප්‍රකාශ කරන අන්දමට ශ්‍රී ලාංකික දෙමල හා සිංහලයන් අතර සමීප ජාන සම්බන්දතවක් තිබෙන අතර සිංහලයන් හා බෙංගාලි ජාතිකයන් අතරද සමීප සම්භන්දතාවයක් තිබේනවා.

අවසාන ලෙස මෙම පරීක්ශන සියල්ලම සැලකීමේදී පෙනී යන්නේ කුමක්ද? සිංහලයා ගේ ආරම්භය කෙසේ සිදුවුවත් වර්තමානය වන විට සිංහලයාත් , දෙමලාත් ජානමය අතින් හොදහැටි මිශ්‍ර වී ඇති බවය. සංස්ක්‍රතිය, භාෂාව හා ආගම යන සියලු අතින් සිංහලයත්, දෙමලාත් බොහෝ වෙනස් ය. නමුත් මේ දෙදෙනා අතර ඇති ලේ නෑ කම නම් මේ දේගොල්ලෝම කැමති උවත් , අකැමති උවත් ප්‍රතික්ශේප කල නොහැකි බව නම් මයියා ට තේරුම් යනවාය.

Friday, 2 July 2010

සිංහල ලේ පරිශුද්ධ ද?

මයියා ට හිතෙන්නේ එක එක දේවල්ය. පසුගිය දොහේ ආදරය ගැන කුප්පි දාපු මයියා ට මෙදා පාර හිතෙන්නේ සිංහලකම ගැන මයියා කියවා දැන ගත් කරුණු ටිකක් වමාරන්ටය.

සිංහලකම හි ආරම්භය ගැන එක එක මත මයියාට ඇස ගැටී ඇත්තේ ය. මෙයින් වඩා ප්‍රසිද්ධ හා පිලිගත් මතය වන්නේ මහාවංශයේ සදහන් වී ඇති පරිදි බුද්ධපරිණිර්වාණය දින සිදු වු විජය කුමරුගේ ලංකාවට ගොඩ බැසීමත් සමග සිංහලත්වය ආරම්ඹ වූ බවයි.ඉන්පසුව මදුරාපුරයෙන්( දකුණු ඉන්දියාව) හා ඉන්දියාවේ වයඹ දිග සිට පැමිණි ශාක‍ය්‍ය වංශික කුමරුන්ගේන් සිංහල ජාතිය ගොඩ නැගී ඇත.ඉන් පසුව ක්‍රි.පු 3 වන සියවසේ දි සිදු වු මහිනදාගමනයත් එමගින් ලැබුනු බුදුදහම හා කලාශිල්ප මගින් සිංහලත්වය ශක්තිමත් වී ඇත.

තවත් මතයක් වන්නේ පණ්ඩුකාභය රජ කාලයේදී විජය රජු දවස සිට පැවති පිරිසත්, ලංකාවේ (එකල හෙලයේ) එතෙක් සිටි යක්ෂ හා නාග ගොත්‍රිකයනුත් එකතු කර පණ්ඩුකාභය රජු විසින් සිංහල ජාතිය ආරම්භ කරන ලද බවයි. (ජැක්සන් මහත්තයාගේ අබා චිත්‍රපටියට මෙම මතය පාදක වී ඇත)

නලීන් ද සිල්වා මහත්තයා ගෙනෙන නවතම මතයකට අනුව නම් නියම ලෙසම සිංහල ජාතිය බිහි වී ඇත්තේ දුටුගමුණු යුගයේදීය. ගැමුණු කුමාරයා පරාජය කර ඇත්තේ දෙමල රජකු නොව එලාර නම් යක්ෂ ගොත්‍රිකයෙක් ය. කාශ්‍ය්ප රජුන්ගේන් පසුව මුගලන් යුගයේදී මේ කර්තව්‍ය සම්පූර්ණ වී ඇත .කාශ්‍යප රජු මව් පාර්ශවයෙන් යක්ෂ වන අතර මුගලන් කුමරු අතින් ( රකුසු මුගලන්) පරාජය වී ඇත්තේ මේ යක්ෂ ගොත්‍රිකයන් ගේ දේශපාලනයයි. එතුමාට අනුව වර්තමාන වැදි ගොත්‍රිකයන් හා යක්ශ ගොත්‍රිකයන් යනු දෙපිරිසක්ය.

එතකොට එල්.ටි.ටි.ඊ න්‍යාචාර්යවරයා උන බාලසිංහම් මහතාට අනුව ක්‍රි.පු 6 වන සියවසේ විජය රජු ලංකාවට පැමිනෙන විට මේරට සිට ඇත්තේ ද්‍රවිඩ ජාතිකයන්ය.ද්‍රවිඩයන්ගේ පාරම්පරික නිජභූමිය , විජය රජුගේන් පැවතෙන සිංහලුන් විසින් පැහැර ගේන ඇත.

ක්‍රි.පු. 5 සියවසේ ලියැවී ( කාල සීමාව ගැන එකග තාවයක් නැත) ඇති වාල්මිකී ගේ රාමායනයේ එන රාවාණා රජු හා සිංහලකම ගැනද අදහස් පවතී. රාවණා රජු ද ඉන්දියාවේ සිට ලංකාවට පැමින ලංකාව පාලනය කල රජෙක්ය,නමුත් රාවණා රජු ට පෙර සිටම ලංකාවේ හෙලයන් ( රාක්ශ,යක්ශ, නාග දේව) සිටි බව කියැවේ. බුදුදහම ලංකාවට පැමිනි පසු හෙලයන්ගේ දිවයින වු හෙල ය , සිOහල වු බව කියැවේ.

මයියා ලියන්න ගියේ වෙන යමක්ය. නමුත් ලියන්න ගිය දේට සෙට් වෙන කොට , පොස්ට් එක ගොඩක් දිග වැඩි බව මයියා ගේ ටිකිරි මොලේට මීටර් වී ගියේය. ඒ නිසා කියන්න ගිය දේ ඊලග පෝස්ට් එකෙන් දමනවාය.

ආ තව එකක් කියන්න ඕනැය. මයියා ඉතිහාසය අවුසන්නේ නැති බේද ඇති කරන්නවත්, තියෙන බේද වැඩි කරන්නවත් නොවන බවයි. මයියාට අවශ්‍යය වනුයේ වර්ථමාන යේ අප කල යුත්තේ කුමක්දැයි කියා මයියා ගේ අදහස කියා පැමටය..


ප.ලි.: බින්දුව හරිහැටි ටයිප් කරන විදිහ දිල් නගා මයියාට කුප්පියක් දැමු මුත් මේවර ද එය හරි හැටි ටයිප් කිරී නැත්තේ, මයියා ගේ කීබොඩ් එකේ වරදක් නිසාය.